——观中国歌剧舞剧场民族歌剧《刘三姐》 听唱新翻杨柳枝

作者:笙聲書局微信号:shengshengshuju发表光阴 >2019-05-20


不知道什么时候,电影《刘三姐》中的歌就传入耳朵了。刘三姐的电影已经数不清看过量少遍,刘三姐唱过的山歌打小就会唱,没专门学过,也没专人教过,不知不觉就会冒上嘴边,哼唱几句。这便是人咱咱们常说的艺术佳作,不径而传,“桃李不言下自成蹊”。老庶民评估民歌手,不用书本上那些深奥的词“才高八斗,学富五车”,而是“唱了一箩筐”,“唱了一蓬船”,“肩挑背篓尽是歌”。电影《刘三姐》的经典场面“斗歌”,让人过目难忘。酸秀才咱咱们,翻箱倒柜,接不上茬,磕磕绊绊,晦涩难通;刘三姐入口成章,宛若自然,张口即来,全无窒碍。这类故事绝非无根无据,人咱咱们在广西歌圩、三月三、东南花儿会等民俗节日中看到的,都是如斯。一个个歌手,连唱数小时,即兴编词,神采飞扬,若非亲眼所见,真不敢相信。“故事篓子”咱咱们唱的歌,真得是“一筐一筐装不完”!好听的旋律,一经流传,再也掩不住。所以,这类歌曲,一旦获得从新搬上舞台的机遇,人咱咱们总有一种克制不住的冲动,渴望重温旧梦。
【歌剧《刘三姐》第一幕·江畔人家,刘三姐决定留下来,帮助阿牛一家对抗财主莫怀仁。】
一、从传说到舞台
刘三姐的故事阅历了一个从民间传说到国度大堂的过程。传说中刘三姐,被誉为“歌仙”。喜爱唱歌,四处传唱,众所周知,深入民气。“如今广西成歌海,都是三姐亲口传”。在故事的流传地区,不管哪里都有刘三姐的传说,不管哪里都有刘三姐的印记。老庶民渴望把口头上的山歌,付与某种神性,交付一名聪慧优美、大胆乐观、追求幸福、心肠善良、嫉恶如仇、不畏强权的豪杰。把自己不能实现的愿望,交付给一名可以或许或许以山歌为武器与恶势力斗争的豪杰。这种精力,被一代代的老庶民,在口头上凝固下来,构成为了像中国古代的四大神话(牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝)一样的“地方性知识”体系,此中的复杂成分,已成为民俗学讨论的典型案例。[1]
[1]《中国神话人物辞典》载:“歌仙,又称刘三妹,壮、瑶、苗、侗、仫佬等少数民族民间崇信的歌仙,流传于广东、广西及贵州、湖南、江西、福建等省区。”明末清初诗人屈大均《刘三妹》(载《<广东新语>卷八——女语》)载:“三妹解音律,游戏得道,尝往来两粤溪侗间,诸蛮种族最繁,所过之处,咸解其语言,遇某种人,即依某种声音,作歌与之和歌,某种人即奉之为式……三妹今称歌仙,凡作歌者,勿论奇民于狼、瑶、壮人、山子等类,歌成,必先供一本祝者藏之。”《宜山县志》记:“刘三姐,相传唐时下涧村状女,性爱唱歌,其兄恶之,与登近河悬崖砍柴,三姐身在崖外手攀一藤,其兄将藤砍断,三姐落水,流至梧州,州民捞起,立庙祭之,号为龙母,甚灵验。”
刘三姐的故事终于被老庶民搬上了舞台。桂戏、彩调、壮戏、侗戏苗戏越剧、邕剧、师公戏、牛娘戏等都有这一题材的剧目。清代乾隆年间文人蒋世铨创作的昆曲剧本《雪中人》中的第13出为《刘三妹》,这是文人介入的初次以刘三姐为题材创编的剧本。1929年,驰名戏剧家欧阳予倩创作了四幕歌剧《刘三妹》,发表于《戏剧》1929年第四期。20世纪50年月,广东正字戏上演《刘三妹割草》,1953—1957年,广西戏剧编剧邓昌伶创作彩调剧《刘三姐》,初次加入“财主”这一重要角色,使戏剧抵触加倍鲜明,也为后来大家熟知的刘三姐故事奠基了框架。1959年,广西柳州上演彩调剧《刘三姐》,在作品规模、艺术程度、唱腔设计上都有了极大提高,引起极大轰动。1960年,广西壮族自治区民间歌舞剧创作歌舞剧《刘三姐》,于昔时8月晋京公演,后数次复排,在世界各地及外洋上演。
真正让刘三姐冲出广西、风靡世界的,是1961年由乔羽编剧、雷振邦作曲、苏里执导,长春电影制片厂拍摄的音乐电影《刘三姐》。电影汲取浩繁版本的精华,一经上映,获得轰动,此中唱段,唱红大江南北。
可以或许或许看到,刘三姐已经从民间传说逐渐衍变为戏剧、电影,从一则地方故事逐渐演变为国度文化实践,并在一个时期延长为一个艺术热门,一个文化形象,研究刘三姐的课题和与之相干的论文、书籍,应运而生。2003年,张艺谋导演的大型山水实景表演《印象·刘三姐》在桂林阳朔表演,更是把这则民间故事归纳为光艳夺偏向大剧,十多年持续上演,拉动了本地的经济和旅游事业,真的是造福乡里。时代让刘三姐兼有了商业价值,对刘三姐形象的履行,发生了想象不到的越来越深入的影响。
二、歌剧版《刘三姐》
2017年,中国歌剧舞剧场联袂桂林市文化新闻出版广电局打造民族歌剧《刘三姐》。该剧是中国歌剧舞剧场深度睁开对桂林市文化艺术工作“结对子、种文化”帮扶与合作的详细效果。桂林市提出“寻找桂林文化的力量、发掘桂林文化的价值”的计谋,积极推动桂林国际旅游地打造,发掘文化底蕴。有了电影《刘三姐》的铺垫,“刘三姐”当之无愧成为最具影响力的文化符号,再塑“刘三姐”,以崭新形象面向舞台,对付履行桂林文化有着重要意义。它也是为庆祝广西壮族自治区树立60周年的献礼之作。中国歌剧舞剧场作为国度级艺术院团,凭仗充足的文化资源,精良的艺术水准,充足发挥艺术门类齐备、种类多样的优势,为民族歌剧《刘三姐》组建了优越的主创团队和表演团队。
民族歌剧《刘三姐》的主创团队为:编剧易茗、作曲雷蕾、导演蔡薇蔓、舞美陶雷、打扮阳东霖、造型方绪玲、灯光刘传龙等。2017年3月尾,部分主创在中国歌剧舞剧场院长陶诚率领下,赴桂林睁开“双扎根”采风,踏遍桂林、龙胜、阳朔三地,在漓江、大榕树、世外桃源、靖江王府等处稽核。本地文化部分特地召集桂林研究刘三姐文化的专家学者,与主创团队深入交换。采风意义严重,少数民族文化和发生刘三姐传说的民俗的了解,都至关重要,这给创作带来了灵感。
2018年7月25、26日,由中国歌剧舞剧场创编的民族歌剧《刘三姐》在国度大剧场歌剧厅亮相。批示李心草,重要人物(A组演员)由蒋宁饰刘三姐、毋攀饰阿牛、任罕夫饰莫怀仁。新增角色,靖江王、小郡主和学道大人,分离由刘扬、王佳韵和吴涛饰演。表演团队有中国歌剧舞剧场歌剧团、交响乐团和桂林市文艺表演有限任务公司。这台民族歌剧,以综合性艺术情势,以新手腕来解读塑造刘三姐,展现了“刘三姐”完全分歧的面孔。表演广受热议,引发了刘三姐现象的再次升温。
三、故事梗概
民族歌剧《刘三姐》分为五幕。第一幕《江畔人家》、第二幕《茶山立约》、第三幕《歌圩对唱》、第四幕《榕树定情》、第五幕《莫府惊变》及尾声。
第一幕:江畔人家
碧水萦回、群峰倒映的漓江上,靖江王府正在游船。刘三姐撑竹筏沿江而来,唱着山歌:“山顶有花山脚香,桥底有水桥面凉。心中有话对谁讲哎,山歌入口传四方”。刘三姐与靖江王府,两船相遇,亲兵请求避让。刘三姐不服,于是与小郡主赛歌,输者离开。刘三姐获胜,靖江王让船。刘三姐获得靖江王和小郡主观赏。
场景转换,一座古朴农舍,江边传来歌声。阿牛爹正依江织鱼网。看见对歌胜出的刘三姐,充斥敬佩,以山歌相邀,来家做客。
【歌剧《刘三姐》第一幕·江畔人家,刘三姐撑竹筏沿江四处传歌。】
刘三姐碰到腼腆的阿牛和豪情亲热的舟妹,众乡亲慕名来看刘三姐,恳求她留下来,传唱山歌。阿牛说:“对爱唱山歌的人来说,歌便是命,命便是歌,这有山歌的地方,便是家啊!三姐,你就留下来吧。”刘三姐深受感动,端茶唱歌,感谢乡亲。财主莫怀仁管家,带家丁来收田租,收不到要舟妹顶债。刘三姐挺身而出,用山歌讽刺,管家家丁,落荒而逃。面对苦难的阿牛一家,刘三姐决定留下来,以山歌为武器对抗财主莫怀仁。
第二幕:茶山立约
远处群山环绕,近处茶林郁葱,一片春意盎然。刘三姐、舟妹和姐妹咱咱们,一边采茶一边唱歌。歌声将阿牛和乡民咱咱们吸引过来。阿牛忍不住与刘三姐对歌。你出一句我对一句,你唱一句我接一句。你来我往,一唱一和。两人在歌声中互相吸引,互相仰慕,情愫暗暗滋长。
【歌剧《刘三姐》第二幕·茶山立约,刘三姐与村民咱咱们茶山采茶,地主莫怀仁觊觎刘三姐并要霸占茶园。】
莫怀仁带管家和家丁离开茶园。莫怀仁见刘三姐歌甜貌美,便起觊觎之心,假装邀刘三姐府中做客,想占为己有。刘三姐借歌,严词拒绝。莫怀仁撕下伪善面具,拿出地契,霸占茶园。乡亲咱咱们为掩护茶园与家丁发生抵触,眼看双方拔刀相向。刘三姐提出,按照壮乡习俗,对歌论输赢。莫怀仁盘算请高人与刘三姐及乡亲咱咱们对歌,赢了就要村民采茶交租,刘三姐进莫府听凭发落,输了就放弃茶园。
第三幕:歌圩对歌
光阴到了三月三,壮族传统歌节。乡亲咱咱们离开漓江边赶歌圩。青山绿水,梯田成片,乡咱咱们成群结队,站在梯田上唱歌。民间画卷,生动异常。靖江王和小郡主微服离开歌会,观察民风。
莫怀仁乘轿而来,请来三位秀才,乘一条堆满书籍的小船,停泊江边。刘三姐对三位秀才,很快三位秀才,翻着歌书也唱不过聪慧伶俐的刘三姐,几轮下来,败下阵来,只好认输。莫怀仁没有获得茶园,心胸怨恨地离去。
【歌剧《刘三姐》第三幕·歌圩对歌,莫怀仁与管家盘算如何夺回茶园,抢占刘三姐。】
乡亲咱咱们欢快的唱着山歌。派出阿牛和刘三姐持续对歌,不过阿牛害羞,唱完“三姐歌声传万家,阿牛只想、唱给一人听!”略表心意后匆匆离去。
隐没在人群中的小郡主出现,要和刘三姐对歌。她怀抱签筒,抽签为题,一曲决胜负。末了,刘三姐用歌声,送给小郡主美妙祝福。悄然离开春花盛放的山野。
夜晚,刘三姐独坐江边,手捧绣球,以歌寄情,思念阿牛。莫府中则在盘算着如何夺回茶园,抢占刘三姐……
第四幕:榕树定情
刘三姐和舟妹,砍柴归来,行走在层层梯田的山路间。突然冲出三个蒙面人,欲劫刘三姐。舟妹大声呼救,山中打猎的阿牛和乡民,闻讯赶到,打走劫匪,救回刘三姐。
灯光骤暗,远处传来隆隆雷声。刘三姐和阿牛,离开一处岩洞躲雨。单独相处,阿牛大胆表白,二人对唱《我的歌唱给你来听》。歌声中二人互相表明心意,联袂走到千年大榕树下。刘三姐唱起《世上哪见树缠藤》,将绣球抛向阿牛,两人“结交定百年”。【歌剧《刘三姐》第四幕·榕树定情,溶洞中阿牛向刘三姐表白心意,唱起《我的歌唱给你来听》。】
官兵出现,拿出官文,高声宣读,“查外乡民女刘三姐,利用山歌煽动乡民抗租罢税,且当众诋毁圣贤,辱骂士子。”看见阿牛后,又加一条:“此女行为不检,有伤风化,着即带回衙门,开堂审理。”说罢将刘三姐强行绑走。
第五幕:莫府惊变
莫府绣阁,被官兵绑走的刘三姐,被困莫府。莫怀仁花言巧语,诱骗刘三姐,只要从了,便可免牢狱之灾。刘三姐严词厉色,拒绝莫怀仁。见三姐不从,恶言相向,将她软禁。
阿牛离开莫家附近,唱歌寻人。刘三姐听见后,绣阁对歌,两人相遇。小郡主寻刘三姐,也离开此地。看见三姐被困莫府,紧忙回去找人相救。阿牛和刘三姐正要逃跑,被埋伏的衙役和家丁抓获。
莫怀仁欲将刘三姐和阿牛分开治罪。绝望傍边,阿牛唱起《阿牛与你生死同在》,传歌给刘三姐:“三姐啊三姐莫伤心,阿牛此去有主意。江边生来江边长,鱼儿入水是还乡……来日相约七星岩,七星岩上七歌台”。唱罢投江。莫怀仁将刘三姐打入地牢,准备木笼沉江。
小郡主回到王府,向靖江王说明统统……
尾声:大结局
黑夜,刘三姐被莫怀仁带到江边,准备沉江。众乡亲赶来,刘三姐对大家唱起《虎死虎骨在深山》,劝慰乡亲:“莫流泪,人无脊梁泪不干,一身傲骨不能倒,生死挺立寰宇间。”正要沉江之际,小郡主和王府清兵赶到,带走莫怀仁,救下刘三姐,并付与王府歌姬乐工布衣教习一职。刘三姐谢过小郡主,拜别乡亲,踏上竹排,持续传歌并寻找阿牛。天色渐亮,远处江边似乎传来阿牛歌声:“连就连,我俩结交订百年。哪个九十七岁死,奈何桥上等三年。”江中天水一线间,是刘三姐渐行渐远的身影。
四、创作理念
民族歌剧《刘三姐》的剧情没有脱离大家熟知的故事框架。编剧在剧本中写道“民族歌剧《刘三姐》改编自1959年版广西彩调剧《刘三姐》、1960年版长影音乐故事影片《刘三姐》及1960年版广西歌舞剧《刘三姐》。”如许做的原因有两个,一是向经典致敬,二是因为《刘三姐》的剧本署名权之争由来已久,以此防止版权成就。【歌剧《刘三姐》第三幕·歌圩对歌,夜晚,刘三姐独坐江边,手捧绣球,以歌寄情,思念阿牛。】
如何将浩繁版本浓缩为得当歌剧的剧本,能否做到将人物事件颠末过程歌剧情势解释进去,并做到创新,关键点就在于如何选取故事主线并塑造人物。除了刘三姐与阿牛之间的情感相干和刘三姐与财主莫怀仁之间的抵触斗争外,编剧增长了靖江王和小郡主情节,这得益于采风时的灵感。靖江王和小郡主与刘三姐之间的相干,贯串不停,成为第三条线,起到解开节口、起死回生的感化。三线并进,承托脉络,让整部歌剧与传统戏曲的铺述逻辑相合。
彩调剧、歌舞剧和电影《刘三姐》,很多内容由山歌实现。山歌展现了生活习俗、内心独白、情感交换。民族歌剧《刘三姐》的唱段有近百个,此中大部分唱段选自电影、彩调剧和歌舞剧,很多唱段脍炙生齿。编剧在剧本中注明,根据剧情从新编写的唱段有38个。新创唱段在作风言语上,仍然尊崇山歌的语言作风和艺术风貌。新创唱段很好的融入了原有唱段,全体作风同一,流畅清楚。如刘三姐与阿牛之间的一段对唱:
刘三姐:山歌入口几多难?亏了还是七尺汉。
天上白云来又去,唱与不唱两情愿。
阿牛:山歌入口走民气,原谅阿牛不敢应。
三姐歌声传万家,阿牛只想、唱给一人听!
再如,刘三姐与小郡主的一段对唱:
小郡主:花开三月三,春风艳阳天。
山一座,水一湾,小妹心中许下一个愿。
唱出心愿,歌声去又还,
只盼花儿听得见,永在我身边。
刘三姐:花开三月三,春意到人间。
路千条,屋万瓴,家家好种田。
祝福小妹,与你齐心愿——
我愿这花儿能相伴,我愿这歌声能长传,
若是花儿听得见,你就凋谢在眼前!
两首唱段,在句、词、声韵和格律上,都与山歌作风相符,表示了山歌以景寄情、借景抒情的特色。诸如斯类,另有很多。可以或许或许说新写的歌词为整部剧增色不少。
民族歌剧《刘三姐》的作曲雷蕾,是电影版《刘三姐》作曲雷振邦的女儿,从小耳读目染父亲的创作,也记不清多少次看过父亲谱曲的《刘三姐》了。她在采风中有了很多新感悟。全剧采纳交响乐队伴奏,唱段大部分源自电影经典唱段。为将山歌与交响乐交融,在编配上颇下了一番工夫,利用中国思维编配,确保民族性和地方色彩。
作曲家王世光说:“一样平常歌曲的喜怒哀乐是比较概括性的,它的情感波动基本是在一个层面上。但在歌剧里,统统的情感都是颠末过程人物,颠末过程戏剧抵触、人和人之间的碰撞来发生的,因此它的音乐戏剧性、它的情感的波动附着在人物的身上,而且幅度是非常大的。这种情感是唯一的、不行替代的,和歌曲的喜怒哀乐有着本质的差别,这也是歌剧音乐的魅力地点,是咱咱咱们歌剧音乐作曲家应该追求的最终偏向。”
山歌的好处是清楚流畅,体裁短小,旋律简略,易于接受,但作为情感加倍复杂的歌剧,必需摆脱“简略”,所以必需停止更大程度的创作,以山歌主题为动机,变更衍生出充斥戏剧情感的唱段。作曲家为了相符歌剧特征,还在民歌基调上从新创作了序曲、间奏曲、咏叹调,分外是重唱与合唱,把全剧颠末过程音乐的戏剧性串联起来,烘托情感世界的分歧面向,付与人物的情感世界以深入内在。
“桂林山水甲世界”。电影《刘三姐》让人难以忘怀的另有桂林山水。然而在歌剧舞台上如何呈现山水?如何展现漓江的山之奇、秀、峻和水之静、清、绿?这都是摆在设计者眼前的难题。刘三姐泛舟、与靖江王和小郡主相遇、三秀才对歌、阿牛投江、木笼沉江等重要场景,都发生在江边或江面。为此舞美设计了一个了水面舞台,用以意味漓江之水。现代舞台美术的展现令人叹为观止,多媒体大屏幕投射出江边层峦叠嶂的秀美山峰,将漓江山水,真实还原。舞美还根据剧情,搭建很多场景,如溶洞、大榕树、茶园、绣阁。很多场景转换,好像都在水面上,每一场景都仿佛是副优美的山水图景,让观众眼前豁亮。尾声刘三姐划竹筏寻找阿牛的场景,宛若“舟行碧波上,人在画中游”。
五、不一样的《刘三姐》
民族歌剧《刘三姐》在国度大剧场的首演,取得了圆满胜利,各界反响热烈,出现了一票难求的盛况,多家媒体对表演予以报导。8月尾,该剧在保利剧场再度上演。随后,《刘三姐》计划在世界巡演,末了落户桂林,驻场表演,为世界树立文化旅游产业交融睁开的产业标杆。民族歌剧《刘三姐》犹如昔时电影引发的转头效应和长尾现象一样,其走红原因,便是因为容身外乡,面向世界。
【歌剧《刘三姐》第三幕·歌圩对歌,三月三传统歌节,刘三姐与三位秀才江边斗歌。】
中国歌剧舞剧场帮扶地方打造品牌的剧目已经不是第一次了。中国歌剧舞剧场曾帮扶西藏自治区创作舞剧《太阳的女儿》,帮扶内蒙古呼和浩特市创作舞剧《昭君出塞》、《驼道》、歌剧《青山烽火》,帮扶贵州黔东南创作歌舞诗剧《守望》,帮扶安徽马鞍山创作舞剧《李白》等,均获得较大影响力。由国度艺术院团发挥导向性、代表性、树模性感化,帮扶地方文化集团打造文化品牌的情势越来越常见。剧目落户本地,晋升了地方形象,增强了精力文化和物质文化打造。构制品牌效应后,既增进了旅游睁开,也动员了经济增长。这是对文化与旅游结合的最佳解释。
从民间传说到“国度言说”,一个剧目赓续翻新,成为20世纪艺术创作的一种新办法。既源自民间传说也源自国度意识的新形象,不但影响了一个时代,更影响了未来。20世纪50年月传偏大江南北、长城内外、由昔时的艺术家群体归纳的《刘三姐》,让数代人如醉如痴。或许人咱咱们已经记不住老一代艺术家咱咱们的名字了,然而那代人的歌声,却引领出一种社会偏向,让一种地方山歌和此中表示的不屈精力,取得了千千万万相同命运者的共鸣。21世纪的从新创作,既是对20世纪经典的致敬,也是结合现代人审美必要的新起步,利用新手腕晋升老故事,使之成为一个可以或许或许引起现代人共鸣、以崭新面孔呈现于现代舞台的新的光彩照人的刘三姐。
文/黄程宜,中国艺术研究院音乐学硕士,现供职中国歌剧舞剧场剧目创作部。
图/郎朗
编辑:小笙
审核:局长
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